1、在明清艳情小说里,佛教和道教人物形象存在着普遍的“性化”现象。
2、迷惘、失落中,他们普遍回归自我,在艳情或闲适中安顿心灵,寻求安慰,齐梁浮靡诗风再度受到青睐。
3、本文从约翰。多恩艳情诗的语言张力和意象张力入手,分析了这两种张力在文本内部的构建。
4、明清艳情小说中的这种双重因果观念,是男权中心主义集中的、直露的表现,因而具有重要的文化史意义。
5、这类艳情乐府诗题材艳冶,词句雕琢,其形成既受民间文化吴声西曲的影响,又与他的仕宦生涯有密切关系。
6、房中术对中晚唐文人艳情意识的催化有着重要作用,进而促成了艳情诗在中晚唐的勃兴。
7、“艳情”周末确实成为一种时尚回归了.
8、中国武侠小说和古典艳情小说与西方骑士小说和罗曼司大致相当,中国女性武侠则与西方“女吉诃德小说”调侃的对象文本相似。
9、**片这东西,其实往往都是三x片,只是许多三x片未必称得上香艳**,反倒会让人反感。
10、王武听了一会便意兴阑珊,这个评书中的楚太祖与自己所知道的项少龙性格迥然不同,俨然成了一不解风情的面具式英雄,原著开篇的香艳情节亦被删汰全无。
